神轿木作

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台湾早期的神轿制作多与「做庙师傅」有关，其制作材料与经费可能来自修筑时所剩，而多续聘兴筑工班中手艺一流的匠师主持神轿工事以期神轿之精美；承揽神轿工事之匠师可能是大木匠师、小木匠师或凿花匠师，而神轿工事多非匠师一人得以独力完成，在制作上则可再细分为木部与凿花2部分，由木工与花工合力完成。

主事匠师巧妙地将建筑屋顶形式、燕尾、脊坠、斗拱、龙柱、窗棂、壁堵分割等元素融入神轿之设计，使其成为庙宇建筑的缩影。制作上则因使用性质与构件尺度有别於建筑物而在榫接上多采直榫、透榫、暗榫、鸭母嘴、兼榫等作法，且在拱与拱的交接上不依方向分构件主次，故未使用燕尾榫而采十字直交榫；此则神轿上的许多构件外形虽仿自大木构件，但实际榫接作法则多采小木作作法。

约三十年前始有专营制作、贩售神轿之产业出现，集中於彰化鹿港与福兴一带，台南市次之；木作的部分则多改用机械取代手工以大幅降低时间与人力成本，而其产量则足以供应全台湾，成为近代神轿制作之大宗。

中文关键字：神轿 , 小木作 , 凿花 , 民间信仰

英文关键字Ambrosial palankeen , joinery , wood carving , folk religion

参考资料

李乾朗。2005。《台湾寺庙建筑大师：陈应彬传》。台北：燕楼古建筑。 姚伯勳。2008。〈台湾的神轿〉。硕士论文，台北艺术大学建筑与古蹟保存研究所。 万煜瑶。2001。《鹿港施镇洋：传统木雕艺术》。「传统工艺辑录?木雕卷」。台北：国立传统艺术中心筹备处。 蔡相煇。1995。《北港朝天宫志》。云林：财团法人北港朝天宫董事会。

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