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-的龟卜文化仍保留在相术之中，相士每以龟壳盛铜钱卜卦，但民间俗信龟主要代表长寿，因此在民间祭典和生命礼俗中，经常以龟图像或祭品表示祈求延年益寿，其中「乞龟」活动是-民间最普遍的祭龟风俗。
乞龟所使用的龟是以祭品制成，并非真龟。其制成材料种类繁多、造型繁复。一般常见的有面龟、风聘龟、红龟粿、米糕龟、面线龟、米包龟、橘子龟、沙其马龟、黄金龟、钱龟、米粉龟、花生糖龟、糖龟、米龟、饼龟、糖果龟等。龟的制造方式有以粿模印制（如面龟、红龟粿）、以模型灌制（如糖龟）、有堆砌成型（如米包龟、米粉龟）、有塑造而成（如米糕龟、面线龟）等方式。制成龟状後再加以装饰，以求美观。
乞龟活动多在元宵节或神诞日，乞龟的规矩是今年所乞得之龟，来年须加倍奉还，因此龟的体积将每年成倍数增大，数量会年年增多，成为繁殖力最强的祭品。体积大的龟往往重达数千斤，而目前-最大的祭龟已超过一万二千斤。大龟通常是由信徒所组成的「龟会」集体乞得再予平分；小龟则由个人或家庭乞回。由於龟体成倍数增长，因此当龟体太大时，则由庙方收回，分制小龟再供信徒求乞。
乞龟的方式是由求乞者在神明面前祝祷，说明祈求目的、明年将归还数量，再掷筊徵求神明同意，经过神明允许之後，则将香插在龟背以示「名龟有主」。神龟迎回家之後，必须在神案上祭拜，然後再分切食用。
民众乞龟的目的大都在祈求平安、健康或财利。假如祈求之事如愿以偿，则须加倍奉还，供其他信徒继续求乞。乞龟活动在共同信仰、祭品分享的基础上绵延不断，寺庙与乞龟信徒之间不须押金或契约，信仰成为彼此互信互重的见证。
由於宗教的约束力，乞龟者除非家中有丧事才能延期归还，否则鲜有赖帐不还者。信仰的力量经常比法律契约更为具体有效，虽然没有强制性，至今各个举行乞龟活动的寺庙，还不曾发生数量减少或血本无归的情况。
乞龟文化在-民间非常普遍，其中又以宜兰、澎湖最为盛行。乞得神龟是否能保佑平安其实并不重要，而神与人之间藉由乞龟产生互动关系，信徒与信徒之间也经由祭品的传递过程共同分享福祉，在凡事契约化的-社会中，乞龟民俗至少还留给人性自觉一个自由的空间。
参考资料 林茂贤，《-民俗记事》p.117~p.118
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