林景渊

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林景渊1944年生，是今台南市下营区人。他自台中师范学校毕业後，曾有留日六年 (1973-1979) 经验：-早稻田大学学士、-国立筑波大学硕士；返台後，长期任教於中兴大学。

虽然早在台日正式断交(197年9月20日)的大震撼後，林景渊就开始重新反省过去的中日关系，却仍直到从-广泛传播新的-流行青少年文化现象、以及看到1979年时美国社会学者傅高义教授出版的巨着《-第一》并风行-各地的狂热趋势之後，才得到极为深刻难忘的个人经验及内在感触。

於是，不同於他的前辈学者陈水逢或梁容若(1904-1997)等那样，只就中日的文化比较来谈，而他是先结合中日的文化比较和商业武士道的各类出版资讯蒐集，并试图重组新体系的呈现模式，然後在1989年首先出版《武士道与中国文化：中日文化谭片》一书，被列为台北市?锦冠出版社?【经典丛书】的第一种。

此本林景渊的小书内容，虽仍只类似综合他过去的读书笔记和书面报告而成，但材料很新、写法活泼，文笔又浅白流畅，所以非常适合社会大众阅读的程度和需求。其全书中，第一章是〈浅论「同文同种」〉、第二章是〈谈-的-性〉、第三章是〈-文化的表象与内涵〉、第四章是〈武士道与中国文化〉、第五章是〈-和化过程之考察：吸收汉字的前因後果〉；另有附录的两篇，则是〈阳明学说与日韩转型期时到代〉、〈日韩文化与企业发展〉。

可以看出，-武士道的精神文化，此时还不是其全书的主要内容，而是作为理解-历史文化背景的重要参考资料，然後才能过渡到现代-武士道精神文化在-企业经营上的重大助益和两者精神文化的密切关联性。

因而，这无疑是，一本针对美国社会学者傅高义教授出版其巨着《-第一》并风行-各地之後的「中国(-)观点」的「说明书」。因此，其书出版後，非常畅销，不久已有第二版出现。

1990年时，他的同类型新书《武士道与-传统精神——-武士道之研究》，改由发行量较大的自立晚报社文化出版部，於当年8月正式出版发行。

此次，林景渊在其书〈序论〉中，又再综合并扩大其对中国和-两地近代学者关中日武士道的各种见解，如新渡户稻造、奈良本辰也、梁启超、顾颉刚、戴季陶、余又荪、刘泽华、洪炎秋、龚鹏程、山本七平等人的不同定义和观察。但其重点，基本上仍是在呈现中日武士道的差异和-武士道的特色及优点。

因此，他虽是两岸学者中，首次引述-山本七平的《-资本主义的 精神》和森岛通夫在《-为何成功？》对-武士道与商人道的差异和互动观察的说明。但，他主要仍是在回应当时-社会所瞩目的，美国学者傅高义在其《-第一》一书所指出的：-的今日的成功是与-「特殊组织架构、政策纲领、以及有意识的计划」有最大关连。

然而，由於他在其全书的主体部分，确很能有系统地取材-相关的武士道着述内容，再加以改编写成类似一本图文并茂的-武士道的导览手册，并能广引清末和-初期的中国学者，如：黄遵宪、刘大杰、罗牧、戴季陶等人的过去评论，证明-武士道的「实践性」远胜中国。故全书在1990年才刊行初版，1993年时第二-也已正式出版，可见此书依然相当受欢迎。

甚至在对岸-的学界，林景渊这本肯定传统-武士道的书，同样也获得高度的共鸣。例如当代-研究-史的资深学者万峰，就撰写长篇书评在专业的历史期刊发表和赞扬。不过，从书评的内容来判断，林景渊书关於武士道资料的完整性和相关说明的新鲜度，才是其被肯定的主要部份。所以，-学界在参考了此书资料的线索之後，短期内就超越了此书的论述内容。

其後，-前总统写《『武士道』解题——做人的根本》(前卫，2004)和简晓花博士写《新渡户稻造研究——『武士道』及其之後》(南天，2006)这两者的参考书目，也不将其列入。因此，林景渊的过渡性角色，事实上，很快就失去重要性。　

中文关键字：林景渊 , 武士道文化 , 过度性角色

英文关键字Lin Jingyuan , Bus-ido Culture , Transitional role

参考资料

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