中国和印度在文化上有哪些渊源？最大的不同在哪里？

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印度佛教文化一直影响中国甚深，先有达摩祖师东行，后有三-去。那么中国有哪些文化影响了印度?两国的文化是否皆融合对方文化之处？

答案 1：

楼上谈到了一个很重要的话题，汉语中的平上去入四声，这来源于梵文佛教，换句话说，印度文化影响了汉语的声韵发展。但这只是一点，另一个很重要的东西，那即是逻辑，尤其是因果逻辑，这也来源于印度文化，准确的说，是佛教，在此之前，中国的道家和儒家是不怎么讲逻辑的，儒家的仁义礼智信、道家的道法自然，只讲所以然，不讲为什么，佛教的逻辑观，尤其是因果观对中国文化影响很大。佛教传入中国之后，与中国的儒道文化相融合，形成了中国文化的三大根基——儒释道，佛教对中国的影响很大，因为在佛教传入之前，道教讲的是修仙，儒家追求圣人境界，而佛教讲来世，这是一种更为先进合理的宗教，它对中国古代的社会稳定，起到了积极作用。更为难得的是，中国的知识分子改造佛教，形成了-的佛教宗派——禅宗，这是很据有道教色彩的，当然其中也融入了儒家文化。就像多米诺骨牌一样，宋明期间，儒家文化又受禅宗影响，形成了中国文化的曾经正统——宋明理学。回到最初的话题——声韵，正是由于声韵的改良，才诞生了近体诗，简白地说，没有佛教的传入，就不会有平上去入，也就不会有平仄，更不会有律诗和绝句，也就是说，不会诞生李白杜甫。同样的道理，没有佛教的中国化，没有儒释道文化的交融，也就不会有宋词、元曲、明小说，起码不会有《西游记》。而在建筑、艺术、医学等方面，佛教文化影响有多深，你可以把一半功劳算到印度身上。

这是第一个问题，我们谈第二个问题，最大不同——中印文化最大的不同在于，两种文化的包容性。印度本土的佛教几乎已经完结了，不是英国人灭了它，是印度人自己的自我否定，印度是一个古国，但是它的传统文化毫无传统可言，传者不断，统者不变，这不断与不变印度人没有做到，中国人却做到了，为什么，这就是文化的包容性，佛教文化传入中国，有过冲突，但是中国的本土文化没有与它生死相搏，而是相互为师，共生共存，相互改变，而印度却没做到这一点，印度教、换句话说婆罗门教与佛教的交通不是很好，最后佛教没有了，产生了一个混乱，甚至是自相矛盾的印度教，而后来一元论的-教和-教更是造成了印度文化的混乱，可以说是思想上的混乱。而中国——儒释道三家的文化，形成了中国文化多元的铁三角，让中国文化在很长的历史中积极向上，直至今天，至于今后如何，就不好说了。

就说这么多吧，才疏学浅，孤陋寡闻，请大家拍砖！

答案 2：

“反切”是否源于梵语尚无定论，范文澜这么说，其他人也有异见。即便是，但这也只是一种注音方式，而不是音韵本身，由此推出律诗绝句的产生与否则完全是无稽之谈。

至于逻辑，你可以说孔子是不怎么讲逻辑的，但是孟子、荀子是讲逻辑的，还有公孙龙子那一派可称为名家的是专门讲逻辑的，墨家是讲逻辑的。

因果循环倒是影响很大，我认为多为消极影响，尤其是佛教表现出的反知识倾向。

朱熹援佛入儒倒是弥补了儒家缺乏行上思辨的不足，成就了宋明理学，亦侧面成就了后来的心学。清代的学者反感宋人穷心于“天理、-”，淡忘儒学忧时济世传统，空谈误国，而-出以求实切理为帜志的汉学，或称为考据学，也是儒家自身发展史上否定之否定的结果，亦是-时“国学”一词的重要组成。可见佛学对中国文化的影响有正面影响，也有因-而成就的伟大学问。

另外说一句，印度本土佛教因为缺乏儒家积极入世的特点而逐渐在外族入侵以及外教入侵的情况下逐渐断绝，而不能武断地说是印度人的自我否定

答案 3：

中国和印度的文化渊源主要体现在这样一些方面：

1， 佛教是从印度传到中国的。公元402年（西晋时期），中国僧人法显经葱岭进入印度，游历20余国，求得佛法。公元630年，玄奘西行取经，在印度修行参学10余年，于-5年返回长安，带回大量佛教经典。由此，佛教逐渐在中国盛行。

2， 所谓犍陀罗艺术，即从希腊传至印度的雕刻艺术，（公元前334年，希腊马其顿国王亚历山大入侵印度，带去了希腊文化）又经印度传入中国。后来，中国的敦煌石窟，与印度的阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟（前几年被-炸毁）并称佛教三大艺术遗产。其文化相通性一目了然，十分清晰。

3， 丝绸之路经过印度，到波斯、罗马。通过这条贸易之路，中国、印度的文化、艺术、工艺技艺有很多交流。

4， 因为同处亚洲，有着遭受帝国主义侵略奴役的相似经历，中印两国的不少知识精英、-家曾经在反对帝国主义、反对殖-义的问题上有所共识，并相互支持。印度大诗人泰戈尔与中国文化人的交往，中国-战争期间印度派遣的援华医疗队，新中国成立后印度的承认（1950年4月中印建立外交关系），当年尼赫鲁-倡议的不结盟运动，等等，大抵都可视为“渊源”。上世纪50、60年代那句“印地秦尼巴依巴依”的口号，是两国文化渊源和友谊的见证。

当然，中国与印度终究有许多不同。我个人认为，最深刻的不同在这几方面：

第一， 社会制度不同。印度号称是世界上最大的-国家，尽管中国人早已不怎么坚持意识形态方面的区别，但印度人显然在这个区别上有自己的态度。

第二， 由于印度在几千年的历史上只有很少的时间是统一的，除了孔雀王朝、笈多王朝、戒日帝国、莫卧儿帝国等少数统一时期外，大部分时间或者处于四分五裂的状况，或者被波斯人、蒙古人、-人、突厥人，以及荷兰人、英国人奴役。有学者认为，这种历史背景导致一部分印度人有较强的对外“依附心态”。过去几十年印度一直是“苏联老大哥”的小兄弟，近年来，印度人又开始傍在美国人身上。反之，中国有几千年统一的传统，有坚持-独立的精神。

第三， 在今天的印度，相对平和的佛教已经不再是宗教的主流。印度教占据了主导地位，深刻影响着印度人的-和世俗生活。印度教是相当强悍的，有相当的排他性。过去几十年印度-与-之间多次发生大规模-，给世人留下很深印象。印度对锡金的征服，对-的“宗主国”心态，与巴基斯坦无法弥合的矛盾，其背后都可看到印度教的影响。

顺便说一句，从印度教一支分离出来的锡克教（就是头上包布，留大胡子，当年在上海被称作“红头阿三”的那帮人），几乎就是宗教性的武装集团。其教义中有一条规定，-名字中必须加“辛格”（意为狮子）二字。其强悍、好斗可见一斑。

答案 4：

不知你知不知道，有一种中国传统的注音方法，叫做反切，就是用两个汉字合起来为一个汉字注音，这个注音方法与印度是有蛮大关系的。

对于反切之起源问题的考释,当将研究视角定位在对音节两分的审音能力的形成——反切是如何产生的——这一问题域。在字母、四声、韵书还没有出现之时,作为用两个字为一个字注音的方法的反切首先出现,它不完全是土生土长的产物,也不完全是来自西域梵语,而是中印文化交流的产物。本土音节分析能力的积淀,是反切产生的内在因素、产生的沃土;伴随佛教而来的梵文拼音原理的传入,是反切产生的契机。在二者的共同作用之下,产生了在中国运用时间达近两千年之久的反切。

这个可能偏了一点，希望会对你有帮助。

答案 5：

说实在的，印度对中国的影响很大，不止是佛教。历史上的西行取经，确实取回了不少东西。而中国对印度的影响似乎并不明显。大概是因为唐以前印度是多个邦国的分裂状态，并没有形成统一的文化。但是，中国历史上的法显、三藏等的西行，对当时印度的地理文化历史进行了记载，成为后世印度的唯一的历史记录。

答案 6：

-从印度拿了一本佛教的书，拿回中国就改成了-功，文化只是在人的手里发扬光大的，但得看什么人手里，文化是自由的，需要和平，需要正义，需要真理。

答案 7：

中国文化影响印度，说实话，可能因为年代久远，印度的变乱频仍，我是所知甚少。

反倒是印度文化单向输入中国，无论是哲学，语言，还是宗教和艺术，都影响至今。

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