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答案 1：
马斯洛需求结构告诉我们，想要更好的生活，是需要坚实基础的。
答案 2：
也许低下的是一些人的灵魂与人格,人性应该认为是向善的
答案 3：
悲剧色彩的话 人为财死,鸟为食亡 本人不以为然
答案 4：
只有能够生活下去，才能追求更好地生活。
答案 5：
利益，源于名誉、权益、金钱、美色等等。司马迁《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”孤立看这句话，貌似天下人都是为名利追逐而奔忙，其实不然。原文是这样的：
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
综合起来看，人们为追求名利奔忙，是因为国富民强的目标没有实现，也就是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”人们不注重儒家推崇的“礼”，源于没有解决温饱、不能解决衣食问题。这正如，潭渊深了，里面就会有鱼；山林深了，野兽聚集，人民富了，仁义得以普及。
道德的形成并非一蹴而就，它需要长时间的不断努力积累才能形成风气。道德培养同时不能少了法律制约，人是经济动物，趋利避害是自然选择，正是因为有了法律的制约和监管，人方可在做选择的时候避免选择“不道德”的事情。久而久之，这种制约的力量就造成人们自然选择“对”的事情，道德标准、价值取向也就形成并固定，成为无需严苛监督而奉公守法的传统。
若要短期内得以改善，只能“治乱世用重典”。长远地真正解决问题，还是追根溯源，实际操作还需要政府的智慧和勇气。切入点是减少贫困人口，增加人均收入。方法有三：一是加快西部贫困省份的城市化进程，实现加工企业西部转移，解决农民就业问题；二是取消户籍限制，农民工能享受普遍的社会保障；三是实行负所得税制度，即政府制定一条“贫困线”凡是个人实际收入达不到该收入保障额度的个人都可以得到政府补助，收入越高补助越少。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这样既不打击人们创富的积极性，提高整个社会的生产值，还能控制社会道德滑坡。下一篇:谭咏麟称在-演出需要“入乡随俗”的假唱。难道中国-的“入乡随俗”就是造假吗？ 下一篇 【方向键 ( → )下一篇】
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