分类: 知识 常识词典 编辑 : 常识 发布 : 10-13

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人类能跳出历史的怪圈吗？如果能，How?

历史总是一遍一遍的在重复，虽然说以史为镜，但是朝代一个一个灭亡，分分合合，组建一个新国家的原因非常相似，一个旧政权的灭亡的根源更是大同小异，时代在进步，科技在进步，我们的发展能跳出这个怪圈吗?

27 个答案

答案 1：

呵呵，首先感谢邀请。

对于这个问题，我只能谈点粗浅认识。

首先，这个问题的关键词之一是“历史的怪圈”，那么就要弄懂什么是历史的怪圈，现在看来多数是指每一个政体而言似乎都和人类的生命存在形式有类似之处，政史家将这种现象称之为“历史的怪圈”。从这个定义来讲，应该是可以有突破的，因为还没有将其定义为客观发展之规律。

其次，这种“历史的怪圈”形成的原因何在？已经有很多学者研究过这个问题，我这里不想赘述。只说明思考问题的方法。找到原因，也就能找到方法。

再次，还有一个关键词就是“历史”，无论是不是怪圈，都是存在于人类历史中的，历史的核心组成是什么？每一个活生生的个体，如果每一个个体能够认识到这样的原因，并常常自省，我想，由己及人，由国家推及全社会，就会获得一个结果。

另外，在这个历史的创造中，还有一部分是非常重要的力量，那就是每一个政体的阶级代表，每一个个体认识到了，这个政体的阶级代表也就能认识到了，当然，认识到是一方面，有没有能力和魄力去革除是另一方面。

古代确实表现是对的，但现在也能看到对于自身的深层次原因的挖掘和改革，这就是希望，也就是程度会更大。

对于这个问题，我就简单谈这么几点粗浅的认识吧。

答案 2：

其实有一个空想的理论，是可以帮助人类摆脱无休止的战争和纠纷的，那就是罗尔斯的“分粥理论”。该理论的中心思想是-，具体手段是体制次序，可以有效地预防腐败，保持组织-的利益平衡。它罗列出了人类历史上的5种分配机制，其中包括了一、原始的族长集权制。二、群雄并起的替换领导制。三、-的领袖执权制。四、现代的-评议表决制。五、未来的理想-服务制。

想要跳出历史的怪圈，就必须好好地研究一下处于第二级的封建帝制。只有首先避免了犯这样低级的错误体制设计，次而放弃不切现实的第-领袖执权制，进而保持到第四级-评议表决制。才能保证社会和政权的长期稳定和各方势力的利益平衡。

封建帝制是典型的集权导致腐败，随着人类认知水准提升和信息传播速度的升级，腐败埋下的社会隐患会迅速蔓延并共同发力，导致该类体制的政府面临越来越大的不稳定性。该体制的主要体制特征表现为：一、领导者意志决定一切。二、具有金字塔式的国家组织架构。三、缺乏自下而上的监督和否决权。四、管理者具有绝对自由的奖罚权。五、管理层具有严格的准入机制。六、政府权力凌驾于-和法律之上。

而理想-服务制的具体体制划分，由于其具有高度的-性，所以首先必须对任何事物都有一个量化标准，以实现其可操作性。其次要求有一种可以抗衡政府势力的-合力，以迫使其放弃绝对的独权意识，进而加深服务公众的执政思想和接受监督的责任与义务。这样的系统虽然工作量巨大，但是其本质上并不复杂，究其根本，只是一个怎样执政的问题。如果我们做好了这一步，可以相信我们-所说的-主义终将会到来。

答案 3：

谢谢邀请，这么有历史深度的问题，前面又有专家教授的分析，我只能是发表一点不成熟的看法，供大家讨论。要看清所谓的历史的怪圈，就要放开具体的历史事件，而是从历史的高度去概括了解问题的实质。至少在中国的历史上，朝代更替，轮回往复，应该说是存在一定规律性的，就像你题目说明中指出的原因极其相似，历代的明君良相们也为此发过不少感慨，立过不少誓言，留下不少遗训，但终究还是未能摆脱这个怪圈。在这里，就不去深究这原因本身了，只浅谈一下我对怪圈的粗浅认识。我认为，历史上人们没有跳出怪圈的根本原因在于-制度的固有缺陷，也就是历史上的旧制度本身是不完善的，有着致命的缺陷的。拿中国的封建制度来说，世袭皇权专制的制度本身就违背了自然规律，在自然界有王位的智能物种的王位多是靠实力争来的，而鲜见世袭的，正是这种争斗选择了强者为王，能够使整个种群生存下去。所以世袭皇权专制的制度自然也就逃脱不了被淘汰的命运。从另一个角度来看，如果我们将历史时间轴浓缩，我们会看到，朝代的更替其实只是自然界王者更替的另一个版本罢了，只不过将自然界中王者更替周期由生命个体的兴衰变化为以朝代-的兴衰。总之，还是没有摆脱自然规律和社会规律的制约。

那现代社会基本摆脱了皇权，是不是就可以高枕无忧了呢？非也。皇权制消失了，但是新制度能不能弥补原来旧制度的根本缺陷，也考验着其生存的空间。也就是说，能不能在制度设计上将自然规律和社会规律固化。如果一个制度如果能够及时清除政体自身的-机制，能够选择最强最好的领导层，那这样的国家或政体也许就不必更新换代了。具体何种制度能够实现这种愿望，这里不好说，也不是你我能够说清楚的，还是交给历史去评判吧。

答案 4：

答案是肯定的！在没有-体制出现之前，或者中国人还在关紧门窗之时，也许中国的历史只能是一而再、再而三的恶性轮回。。。但今天的世界，已经不需要你摸着石头过河了，美国英国等实施了几百年的超稳定的-制度，拿过来即可！要是有些老稳固硬说那是西方的，不适合中国，问马克思去，他会告诉你：“我是德国人！”。再不行，看看-吧，中国人也是可以-的！而且不照搬，有“5权宪法”，科举取仕的优良传统还在！

答案 5：

当年在西柏坡，黄炎培老先生问-，-党怎样才能跳出“历史周期律”，-说：依靠人民-监督。-说得十分正确，人民-，是制定为人民服务的路线、方针、政策的前提，而监督则是使为人民服务的路线、方针、政策得到正确贯彻、落实的保证。核心是人民监督，因为只有人民监督才能保障人民-。

没有监督就没有进步，这是历史的总结。监督就是强迫，所以没有强迫就没有进步。那么监督或强迫在不同历史时期，具体指什么呢？人类社会历史怎样在监督或强迫中前进的呢？

人类社会进入阶级社会后，是阶级斗争推动历史前进的。具体的说，是统治阶级对人民的剥削和压迫，使人民劳动所得越来越少，致使劳动人民生产积极性越来越低，社会财富越来越少，于是抑制了生产力的发展。这种情况完全是由统治阶级造成的，所以统治阶级从根本上说是抑制生产力发展的根本力量。由于人民劳动所得越来越少，生活无着，生存受到严重威胁，他们必然要-、起义、战争。这又往往表现在新兴的统治阶级带领人民起来与旧的统治阶级进行斗争，将旧的统治阶级推翻。新的统治阶级看到人民力量的伟大，也是战争造成人力物力等损失殆尽，于是对人民做出一些让步，使人民得到比以前多一些的利益。这样人民有了一些生产积极性，致使生产力比以前有了发展，社会财富有了增加，社会有了进步。所以从根本上说，人民是推动生产力发展的根本力量。说得更具体些，人民监督或强迫（这里具体的是-、起义、战争）是推动生产力发展的根本力量。

新的统治阶级虽然开始对人民作出一些让步，但是慢慢的又重走旧的统治阶级的老路，也开始剥削、压迫人民，最后又被新的统治阶级带领人民将其推翻而灭亡。这就是“历史周期律”，也称“历史怪圈””。这一怪圈具体说来是：新的阶级或政党依靠或借助劳动人民的力量将旧的统治阶级或政党推翻，夺得政权。开始时，他们由于给与了劳动人民比以前多一些的利益，——劳动人民有了生产积极性，——生产力发展了，——社会进步了——历史前进了——但是接下来他们又开始剥削压迫劳动人民——劳动人民所得财富少了，——生产积极性小了，——社会财富少了——人民生活愈加贫困了——人民又以各种形式反抗了——达到一定程度后，新的阶级或政党依靠或借助劳动人民的力量又将其推翻。这一规律唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》一文结尾处早就做出了总结：“呜乎，灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而灭族也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这一怪圈或“周期律”，从人类社会进入奴隶社会到现在，任何统治阶级或政党无一能跳出这一怪圈，逃出这一规律。　　

如何才能跳出“历史怪圈”呢？既然人民是推动生产力发展的根本力量——人民监督或强迫（这里具体的是-、起义、战争）是推动生产力发展的根本力量。那么也就应该成为跳出“历史周期律”的根本力量。如果我们认真总结，就会发现：在奴隶社会、封建社会，人民是用-、起义、战争来推动历史前进的；在资本主义社会，人民是用罢工来推动历史前进的；以此推之，社会主义社会，人民就应该“用平时对有权者的批评”来推动历史前进。这就是资本主义社会进步于在奴隶社会、封建社会，社会主义社会进步于资本主义社会的一个原因。

我们都应该承认，任何的统治阶级向人民的反面走去，都必有一个过程：有一个初期、中期、后期的过程。这个过程中，如果初期的监督是人民平时的批评，中期是人民的罢工，后期是人民的-、起义、战争。那么就会发现：初期的批评不起作用，就会发展到中期的罢工；中期的不罢工起作用，就会发展到后期的-、起义、战争。反之中期的罢工起作用，就不会有后期的-、起义、战争。初期的批评起作用，就不会有中期的罢工。跳出“历史周期律的关键是初期的批评。

初期的批评，具体指什么呢？就是在公有制基础上，在为人民服务的前提下，制定一切领导干部都必须认真遵守的纪律、制度，然后由全体中国人民监督执行。只要违背了人民的意愿，人民必须具有绝对的权力将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上领导岗位。只有这样，才能从根本上铲除一切有权者向人民反面走去的条件，永远不能向人民的反面走去，永远与人民站在一起，永远为人民服务。只有这样才能从根本上跳出“历史周期律”，跳出“历史怪圈”！

人民的-、起义、战争，罢工、平时的批评等，统称为“监督”，这就是我们前人总结的“没有监督，就没有进步”的原因。关于监督的极端重要性，我们的前人即名人都有论述。

答案 6：

天下大势，分久必合，合久必分。古人早已告诉我们。

也许说，人类社会进入到-主义就不会有朝代的更迭。我想说的是，-主义的前提是物质生活的极大丰富。地球的资源是有限，人类的欲望是无限的。不可能把有限的资源投入到全民物质的“极大丰富”中去。这就导致资源的分配永远不均衡，所以-主义也许真的只是一个空想。

人类也永远逃脱不了历史的藩篱。

答案 7：

我不认为这是一种“重复”！

用易经的观点看，阴、阳、变。。。如果说有什么不变的东西，那就是“变”！

从系统论的角度，一个复杂系统是有时间之箭头的。

就像现在的你，与 1 秒前的你，是不同的。看似日出日落，但人在一天天老去。

朝代、社会的演进亦是如此。目前，复杂系统的动力学内因，仍是科学界的圣杯之一，这个分析透了，就知道了人是怎么来的！

答案 8：

人性总有自己的弱点, 不可逾越的弱点.. 就比如 贪婪, 和对未来的恐惧

简单的例子 股市里每一次起伏都是历史的重演.. 有的人,就可以跳的出来, 而余下的很多.. 则 不能

仔细想想看吧, 就是这样

答案 9：

这个貌似真的跳不出，世界版图是有定律的，特定时间必定会更换下。

答案 10：

这个怪圈应该指的是中国历史，可以跳出的，因为有很多国家是没有这个怪圈的

答案 11：

这个应该可以，但换个角度考虑，走出怪圈的时候，可能人类也该灭绝了

答案 12：

或许是因为君王世袭以及极不完善的-体制才造成这种现象，而今我们积极探索走上了另一条道路，这个怪圈也应该是跳出去了

答案 13：

人类就是不断重复的过程,不断重复发展.最后地球发展到顶端,毁灭掉后又重新开始!!!!

答案 14：

没有绝对的乌托邦，只有相对的伊甸园。

答案 15：

-在进-之前，就担心过这个问题，并相信我们能做好，如今看来，任重道远。

答案 16：

这个问题好像只存在于中国及受中国影响的国家之中啊。

朝代变了，有什么可惜，只是统治者变了，历史的轨迹一直向前，中华-一直存在。这不是怪圈，而是“人”治的必然结果，统治阶级的固化必然导致腐朽，而后崩塌。

答案 17：

总是有人说，如果当初不这样，也许我们将会有不一样的人生。

但是不可否认历史相同点，从每个国家的政权到社会主义体系，都会产生雷同的特点。

因为人们的需求是一个循环的过程，所以说历史的车轮不会改变。

答案 18：

历史怎么会重复呢？就像我们每天的日子一样，上班吃饭回家睡觉。可是，我们一生都在重复吗？不是的，是在发展。没有历史怪圈，只是你所认知到的人类进程太缓慢，以至于觉得还是在重复。在历史面前，千年只是弹指一挥，我们连屁都不是！

答案 19：

能！因为历史发展到现在，已经到了一个转折点，生命禅院就有跳出怪圈的方法，并且正在实践。

答案 20：

人类历史有许多阶段，每个阶段都有自己的怪圈。

马克思同志早就把历史按生产力等划分为几个阶段：奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。。。

马老的思想不一定全是对的，可我们看出大历史并非在重演。你可以说王朝更替是历史的重演，可那只是大历史中的几千年里的封建社会的历史重演。

由此可见，人类在进步，而不是历史的重演。

答案 21：

不能，首先历史是个人无法改变的，当事人可以蒙蔽事实，但后来人眼里都是历史，必然会真相大露的。所以，不用妄想跳出历史这个怪圈。其实，历史不是怪圈，是一面镜子。可以让我们通过借鉴，而认识自己。

答案 22：

不能，这是人的本性，从某种意义上讲，人的劣根就在于此，咱老主宗的四大名著之一《三国演义》里的卷首语不详细说明了这一切“话说天下大势，分久必合，合久必分。

答案 23：

历史是一个辩证的过程，没有永恒。

<<苏菲的世界>>：人类正迈向更多的理性和自由。尽管时有震荡起落，但历史的发展任是不断发展前进的。

答案 24：

你看这个圈是怎么形成的，有生命的没生命的哪个不在循环，实际上这是一个规律，来自于宇宙深处的规律！如果有一天阴阳不存，规律就止！虽然每个圈都不一样，就像世界上没有相同的两片树叶一样，但它还是个圈！

答案 25：

政权的更迭往往代表着历史的进步，这是历史的必然，这一点哲学家早已经论述了无数遍了。

只要还有政权，人思想还有差别，还有发展的欲望，就会有变革，而变革最有效的方式就是政权更迭。

答案 26：

人类从历史当中学会了人类从来不向历史学习

答案 27：

不能，历史一次次证明过了

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