分类: 知识 常识词典 编辑 : 常识 发布 : 04-07

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风水是有科学依据的么？到底是迷信还是科学？22 个答案

答案 1：

就房子什么的来说，有一定科学的依据。我比较认同王建硕的一些看法：所以我开始相信某些风水的说法，虽然它经常被包装，被神秘化，被曲解，但有其事八成是有其理的。风水研究的事情，从来不是可为还是不可为的区别，都是方便和不方便的区别，就像挪一个屏风，摆弄一下花草，换一个床的位置等等。而方便和不方便，导致了每天哪怕是百分之一，千分之一，甚至更少的差别，但是因为这个区别是在我们的家里，办公室里，我们每天都被这样的环境潜移默化的影响着。一天，两天，甚至几个月或许都不会有什么看得到的区别，但是一年，两年呢？比如我相信，如果我们天多喝一杯水，一年以后，身体还是应该有些变化的。风水之所以听起来那么玄虚，或许就是因为它产生的变化，是如此之微小，仅仅是一个更加方便一点点的区别；但是我们常常忘了，这一点点的变化，经过足够长时间的积累，就足以产生巨大的改变。能把一个小改动和长时间的积累联系在一起，看出其因果关系，的确需要几百年的经验和智慧的积累。原文在此：-ome.wangjians-uo/cn/200903...－－－－－－－－－－－－－－－－－就祖坟什么的来说，我觉得有点迷信。

答案 2：

首先申明，邮件中，周中石邀请我回答的是“风水的依据是什么？”而不是这里的标题“风水是有科学依据的么？”周中石的问题还可以回答，而这里的标题是个伪命题。就像是询问“芭蕾舞有科学依据么？”一样。这里首先要澄清的是，科学尤其是近现代科学只是认识世界的手段之一，而不是唯一。更不用说很多人其实有意或者无意地模糊了科学（Science）和技术(Tec-nology)的概念。技术的衡量性也不代表科学性。这两点澄清先放这里不表，有心人自行思量。其实，即使是周中石“风水的依据是什么？”这样的-性问题，依然是宽泛而难以回答的。如果展开，显然不是这里的篇幅能容纳。如果只攻一点，不及其余，很容易成为喜欢断章取义人的把柄。更不用说，这样大的问题，回答方式其实很需要根据提问者的水平和理解度来灵活取舍的。但是，不了解周中石的这方面状态。简单看了这里的回答，大约明白，大家想要知道的不是严格意义上的学术细节，如果是那样，我也并不具有回答的资格。因此，就我作为一个学习者的感悟告诉大家，权做抛砖。首先，谈论或者回答这个问题，需要有个最根本的前提，对自然和未知的敬畏心。如果高高在上，审判一切，对任何未知都横扫的心态是不可能真正探讨和学习的。如同，你的茶杯已满，倒空之前，再好的茶也不可能进去。回到问题本身，风水作为中国传统大道在百姓日用中的一术，其依据自然不能就术论术，需要回到它所派生之源的道上-。这就是中国传统问题统一大道的一个共同依据，易。易学，注意，不是仅仅一种周易，探讨的是自然之规律以及人与自然之关系。以阴阳、五行、八卦等作为其符号体系和基本要素，衍生开来，推演万物。不管是传统医学、风水堪舆、玄门命理、丹经武道、礼记纲常，凡此种种，莫不由此出。此为第一层。中国传统大道中，有个特别而且贯通于所有术数的灵魂性要素，万事万物背后的神。如果只在凡夫肉眼凡胎可见、可触的领域探讨，就会只局限于物质层面，忽略了事物之最本质的精华：神的存在。当我们通俗化或者庸俗化理解的话，勉强可以用大家略微熟悉一点点的“气”或者“场”来侧面管窥。此为第二层。这种不同于物质的存在形式，或者讲场、能量的存在形式，是我们大众不太了解的内容。即使是现代高明的量子力学等，也只是略知其一、二。大众不会因为自己不懂量子力学，就质问，量子力学有没有依据，对么？很多人被无意间偷换了概念。学术本身和学术的传承、推广、应用人，本质上是独立的。可以质疑大量不靠谱的人，但是对于学术本身，自己如果没有调查和研究，应该保持-心态、谨慎的怀疑、谨慎的相信。而上古时期，所谓现代科学和技术的角度看来即为落后的先人们，如何创造了不计其数的文明成就？答案在修行。上古修行成就的高师大德，用他们能和遇万物交流的能力，创造了今天也无法企及的无数文明成就，其中包括易和由此衍生出来的诸种术。此为缘起之第三层。由此，说开一个话题，我老师通常会告诉大家，不要随便相信这些。开始不懂，慢慢才明白，“任君聪明如颜回，不遇名师莫强猜”，传统文化传承断代良久的今天，真正能够承担指点、解惑的人极少，而今的社会，多的是不靠谱的人，这样场景下，不要随便相信，绝对是为了大家不要因为遇人不淑，被带到沟里而不自知。此为不要迷信的真正含义之第四层。此类高明的学问和技艺，仅为少数人所了解和真正掌握。并非现代教育那样流水线生产可以培养。说白了，拿我老师的话说，是个及其小众化的文化领域。其实大家再想想，即使是现代社会价值观中物质层面，有哪些真正的好东西不是小众化的？因此，从流行、从泛传、从众知去求，难免缘木求鱼。此为定位、明辨之第六层。正如艺术领域不能用科技衡量和求证一样，既然大道和术数不能用所谓的现代科技证明，如何求证？答案是得遇高手大师。大师既然不能批量科班生产，哪里以及如何寻觅？答案在心和德。而非酒色财气可换。古人造诣甚高者众，今人何少？一曰文化断代，二曰因大势多隐民间，三曰今人静心修德者少，此为修行问道之先决。今日，借由周中石君相邀而问，漫谈若此，未见得解惑，不过是个人修学心得与大家分享，果然能够让有缘人由此三思而明白近道，也算大家缘分。倘有疏漏残错之处，也请大家海涵。

答案 3：

没有。

答案 4：

用人民乐于接受并且敬畏的文化来阐述心理学，有科学依据，但是不经过科学的手段发展起来的。祖坟风水不清楚，住宅风水很有道理。

答案 5：

我实在是很-厌烦总有人在知乎上问某某明显和科学不沾边的玩意有没有科学依据！被唯物论-了吧？整个人类文明何其璀璨，怎能统统都用科学依据来解释。从心理学角度而言，唯物论、科学统统都可以归入“木僵”的人生观范畴，可以说现代人类一半以上的心理问题都是由“木僵”导致的！心理学不是科学！！！-的！！！吐槽完毕。

答案 6：

首先要如果看待科学这个定义和基础。科学这个词是近代才引入中国，也就是说西方词汇，科学以数学方式，1就是1为基础，风水是传统文化为基础，以阴阳五行为基础，在此基础之上，1是等于2的，即一物两体。所以根本不能用“科学”来评论风水。这不是一个层面的可比性，比如牛顿是近代物理学之父，是讲科学的，那么牛顿的宇宙观中有一个上帝，那上帝是不是科学的？有没有科学道理？！*******************葬书，不妨一读。关于风水如何而来，生活中来，改变自然中来。风水中的背后有靠，不可为空，最初的来源是，北方寒冷气流大，所以住处建在山的南坡上。风水主要讲的是“藏风聚气”，春游之时，窝风的地方一定是先放绿，那里藏风聚气就要好一些，风水学已经是系统的不断完善的体系。大小派别百八十个是有的，总的是以围绕人服务的，不论是活人还是死人的魂。基本是两个大的阵营，以风水服务与人，而人用八字体现的一个阵营，以风水为风水的另一个阵营。

答案 7：

这个问题其实我在大一（或者是高三？）时考虑过（当时与弟弟说了这个推算方法，本来他并不相信，但听后就不那么肯定自己原先的想法了）。只是当时没记下来，差点都快忘了，现在才想起来。当时是这么想的：对“良辰吉日”“风水”这类说法，不能说相信，但我会在一定程度上遵守。理由如下：从物理学上，我没有霍金那么乐观，我不相信人能理解整个世界整个宇宙，人有很多事情是无法理解的。毕竟，上帝（看过物理学著作的人都应该明白，那些书里所指的上帝，都是“宇宙”的意思，只是多了一层哲学上“存在”的意味，我这里和以往所指的“上帝”也是“宇宙”）创造出人类，显然并不是要让人类能够懂得他，那样子我们也就成了上帝（无所不知）。举个例子，人相对于宇宙其实与蟑螂相对于宇宙没什么两样。而对于蟑螂，它的智商让它无法理解“为何白天出来遛遛死亡的概率比晚上出来要大得多”（当然我们能理解，因为白天出来会被我们踩死），但进化论让他们适应了晚上出来，并且他们都倾向于晚上出来，对他们来说：晚上就是“良辰吉日”，而白天就是“不吉利的日子”，在他们之间，遵守并相信“晚上适合出行”的蟑螂都得到了宇宙的奖赏——死亡率低的奖赏，而那些过分相信自己的蟑螂，不畏白天出行，而他们死亡的概率大大增加。类比于人类，我们同样有无数未知的现象，我们同样无法理解为何某月某日出行出事的概率比较高，于是我们只能从经验中去归纳总结，得出某些天更适合出行。然后一代代相传和完善，形成了“黄道吉日”。人类不能自大，我们不是上帝，我们绝对有无法理解的现象，就像霍金在《时间简史》中给出的例子，一只二维的马是无法理解一只站在它上面的“三维马”的，同样，我们三维的人类无法理解四维。就像，我们比蟑螂也多了一维——智慧，导致了蟑螂无法理解比它多一维的人类采取的影响它的行为（踩死它，蟑螂连自己怎么死的都不知道，其实蟑螂是没有智慧的），那为什么就没有可能——存在比我们人类还多一维的“-人”呢？这种“-人”冥冥中控制着适合人类生存的出行日期。我们无法理解，但我们可以归纳，归纳法也是一种追求真理的方法，甚至可以说，广义上讲，所有的真理都是归纳出来的，只能在一定的范围内适用，没有条件让真理通过无限次的认证，所以说“没有绝对的真理”。经典物理学，不也是被归纳出来的吗？在“不确定性理论”和“相对论”出现后就不适用了。只不过这些科学理论运用的归纳法使用到了数学，方法是步步推导，更为严谨，所以才能称之为科学。而我国对“中药”和“风水”之类的经验的推倒方法太不严肃了，所以导致很多具备科学素养的人难以信服。当然，我绝对不是在鼓吹“风水”或者“信则有不信则无”，我说过，我是个概率论者，很可能上帝没那么事无巨细为人类生活中的每一天都制订了不同的规律，所以每个日子都是均等的，并且规律能被人类识别，比如星期一出事故比较多是因为大家在周末玩疯了所以周一很懒散和大意，但就不能说“星期一”不适合出行。我只是从物理学上对“未知事物”的研究方法和态度的角度给出了“良辰吉日”的一种解释。如果说良辰吉日还有点可参考之处的话，那“良辰吉日”中给出的原因实在不足为信了，因为归纳法就是在无法推导的情况下产生的研究方法，当然不能以归纳法推导出原因。我们前人的智慧也不足以推算出原因。Tips：蟑螂无法理解为何白天出来死的概率会多得多，但它无需明白，却选择了晚上出来，晚上，就可以看做是他们的良辰吉日。人类无法解释一切，无法获知明白所有事情。大自然没必要也不想制造出一个能理解自己的人。人类连人与人之间都无法理解，如何能理解大自然？你制造出的东西，肯定不会想让它能了解你。二维马无法明白三维马，三维的人也无法理解-的宇宙

答案 8：

风水学是有一定的科学依据的 不过不能神话不能迷信

答案 9：

简而言之，风水和中医甚至很多老祖宗留下来的东西一样，是基于对经验的总结。如果要拿现代科学来衡量，你会发现部分是存在合理性，而有一些则完全是悖论。因此，我们还需要用当代的眼光选择性的继承。

答案 10：

个人认为有理论依据，至于科不科学需要多方面因素来考究，不能不信，不能强信。

答案 11：

有些方面可以用现代可科学解释，有些还不能，但我觉得是从古天文学衍生出来的。

答案 12：

科学依据也不能说是没有！所谓的“风水”中是有科学经验成分的，但在目前的环境中需要将其中的科学部分和其它的迷信部分隔离开，我的看法：风水其实应该是关于中国古建筑整个体系及外延的经验集的总称，特别是外延部分，多数都是荒诞不经的说法，而风水师或者其它一些人明知道风水中哪些是有科学根据哪些完全是胡扯却故意以 “风水”统言之。应该分开来看，不能概而论之。

答案 13：

有依据，因为人是感情动物，会根据环境而心情变化从而影响行为。

答案 14：

感觉就是环境，地理，磁场这些事儿。。挺有意思的。

答案 15：

相信五行，人也是大自然的生物嘛。不过不相信衍生出来的太玄虚的那些东西了。

答案 16：

可以看看dz-.mop/xbq/201009...，耐心看完，挑好的吸收。

答案 17：

我说个案例，有个开发区-，客商请来了某大师看风水，-局长是实务派，看到对方很信风水，乐了，一晚上直接搞定风水师。第二天，非常戏剧性，风水师叙述的是波澜起伏，总之怎么说都是风水宝地了，客商立即拍板签约。在这浮华的社会，你信了某事，也就是愿意掏钱买个心安；你不信，也可以跟这局长和风水师一样用所学赚个外快。要是着迷了，整天纠结这坟那墓位置的，就是所谓的迷信了吧。

答案 18：

风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。 《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这 里所指的风水应是风水的原义。 《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

答案 19：

你要看过易经，你就知道，这是一门大学问，确有其事的。

答案 20：

是结合地理学和心理学

答案 21：

有没有科学依据？每个人对科学的定义一样么？一人一看法。反正我信，尤其是前些年看了些玄空风水的书，更信了。曾一度还想过遍访中国名坟，退休后靠堪舆挣些小钱儿～～～:-P

答案 22：

科学是什么？科学无非就是公理，定理。公理是什么？公理就是大家认为是真的，就算是公理，真理了。风水如果能做到这些，算不算科学？风水确实能做到这些，只是，你不一定能尝试，或者说试验罢了。

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