分类: 知识 常识词典 编辑 : 常识 发布 : 08-05

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什么是「礼」？什么是美，是我提的问题，显然没得到满意的回答。丑是美的对立面，什么是丑，孔子说”非礼勿视“， 那么什么是礼。《说文》：“礼，履也。所以事神致福也。”就是说：履行你向神要求赐福的承诺。《释名》：“礼，体也。得其事，礼也。”就是说：礼是一种仪式。《韵会》：“孟子言礼之实，皆文思二者。盖用人心之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”是说：人的仁义文思的心理反映在言谈举止，就是礼7 个答案

答案 1：

关于中国传统文化中的“礼”，已经有过难以胜数的讨论，其实说的就是凡事要讲规矩规范，这样一说，似乎就没讨论的必要了，古今中外，只要构成一个社会，都得讲规矩规范。真正让人讨论不休的是，要什么样的规矩，什么样的规范，而所有的规矩规范，又都是随着社会的变化而变化的，有主张从前好的，要发扬的，也有认为从前那套东西不行的，要因势而变的，讨论便由此而起。作为礼的推崇者和贡献者，孔夫子最有名的说法是：“克已复礼，天下归仁焉。”他这里说的礼，是周礼。这里说的仁，是最高意义上的道德实现。统治者常怀仁德之心，做利民的事，庶民不犯上作乱，互助互爱，大家都依礼而行，就能实现仁，这样的社会，就非常好了。春秋时期，战乱蜂起，礼崩乐坏，这是孔子从当时的社会状况出发，探索一个合理社会的思想。按《说文解字》：“礼，履也。所以事神致福也。”最初的礼是指宗教祭祀中的规矩，又历夏、商、周而形成一套典章制度，再后来，历经孔子及其追随者以及孟子及后代的儒家不断充实其内容，成为了一套别贵贱、尊卑、长幼、亲疏的社会秩序的制度，即君君、臣臣、父父、子子，各依规矩行事，其含义与最初的宗教祭祀已不相同。如果封建社会（现在许多学者，认为周朝为封建制，秦以后为中央集权制）的出现，是一个进步，如果封建社会本身也需要一个合理的稳定发展期，如果说春秋时期的战乱，祸及国家的稳定和黎民百姓，那么，为探求一个合理的社会秩序，孔子以及儒学的产生有其基础，也有其进步意义。后来礼的规矩规范，又得以不断发展完善，但总的来说，都是为维护当时的社会秩序服务的。同时，在其当时与统治者的主张不一致时，又势必被打扫。秦始皇统一中国，实行中央集权制和郡县制，而一些人主张要依旧礼，按周朝的办法，实行土地分封制，而文化上还延续着诸子百家的百家争鸣，不利于秦始皇实行集权制，于是当头棒喝，来了个“焚书坑儒”，说明礼（规矩）立得也破得，我有我的规矩，你的主张，必须得为我服务。综上所说，我的想法是：任何一个社会，都得有规矩和规范，这个规矩规范是随着社会的发展变化的。直接体现为当时服务的那套典章制度和行为规范，需要不断打扫。例如孔子所说“民可使由之，不可使知之”，还有儒家的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”等。孔子在论语中说：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”，意思是说，即使父亲去世，也要长期按父亲定下的规矩办，才是孝，这是农业社会崇尚经验在父子关系上的典型反映。即使这些，在当时起过一定的稳定作用，但如现在按这些去办，社会就没法前进了，而且其残酷性的一面，也会越益突出。另一方面，孟子说：“民为贵、社稷次之，君为轻”“民可载舟，亦可覆舟”，并进而提出了仁政说，主张省刑罚，薄税敛，以及孔子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”等，讲的是治政和人际伦理关系中的一些最基本的道理，只要人类社会存在，这些道理就长期管用，不能一概加以否定。我更想说的是，礼等传统文化，当然是可以研究的，但必须服务于发展的需要来加以扬弃。在重建社会秩序和道德行为规范的过程中，-式的往后看的继承，是不可取的，这样的继承，继承得再好，要么是延续落后，要么是停滞不前。现在一些人，不知今夕是何年，动辄就不知辨识地在老祖宗那里去找法宝，实在是一桩可笑的事。

答案 2：

孔子一生致力于礼乐！礼，制度文明；乐，精神文明。孔子的礼还指社会价值的取向！老子的礼，只问耕耘，像父母对子女的付出！

答案 3：

尊重或是 重视 的表现..... 尊重老师 要行“礼”重视领导要送“礼”非礼勿视 “非礼”是不尊重或是不重视 的表现“勿视”不要去看 ^_^礼，体也【行为】。得其事，礼也【物质】。至于 履也 重视你的承诺 非重视神明

答案 4：

制度规范

答案 5：

摆谱

答案 6：

最早是一套行为法度，后来成为社会规则，用来进行社会管理工作。在法律社会里变得没那么有影响力了。

答案 7：

君君臣臣，各行其事。个人理解

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