“夏代之前有虞代”的推断是否可信？有无考古证明？

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答案 1：

人类历史是一个绵延不断的过程。从猿人到现代人，连续不中断，缺少或者中断的只是人们的认知范围，或者是历史记录和科学证明。舜时代前，其部落必然存在，臣服于尧部落，再以前同样存在，只是不知道是什么情况。有虞是舜部落的名称，就比如我们现在的国家叫中国一样。那时候缺乏文字，所以以口头传说的形式流传下来。现在难办的事情是无法证明这些说法的正确性和真实性，但我们绝不能因为缺乏文字而彻底否定这些出传说，当然是完全可以怀疑的。

答案 2：

有虞氏就是大舜，“帝舜有虞氏．姚姓也。目重瞳，故名重华．字都君”，“容成氏残简”中“又吴，匡天下之政十有九年而王天下”的意思是“有虞（舜）辅佐天下朝政19年后成为天下的主人”，这自然就是曾辅佐尧、后取代尧的舜了，郭永秉博士的解读是牵强附会的。

关于此，我的一篇旧文可作参考：.lius-angting/read.p-p?tid=11210

答案 3：

根据《容成氏》的相关简文知道，尧的统治其实并不被看作一个独立朝代。但是尧舜时期已进入野蛮时代的高级阶段，属中国氏族社会末期。据《尧典》载，其时已有刑法，也出现了私有财产。从婚姻方式来看，这时已是夫方居住制，即女子出嫁到男方。《尧典》曾说尧将二女嫁舜“厘降二女于妫禭，嫔于虞”。

传贤制受到挑战是氏族制行将瓦解的一种迹象。《韩非子·外储说右上》说：“尧欲传天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉，孰以天下而传之于匹夫乎!’尧不听，举兵诛杀鲧于羽之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎!”又举兵而诛共工于幽州之郊。于是天下莫敢言无传位于舜。”类似的说法亦见于《吕氏春秋·行论篇》。鲧、共工的行为说明，传贤制(即禅让制)遭到部落显贵们的反对，而家天下的传子制已是呼之欲出了。

城市的出现是文明时代的标志之一。恩格斯说：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的墙壁并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了”。尧舜时期的鲧是中国筑城史上第一人。《吕氏春秋·君守篇》说：“夏鲧作城。”《世本·作篇》说：“鲧作城郭。”《淮南子·原道篇》与《越绝书》也都提到鲧作城郭这件事。

尧舜时代的社会经济情况也表明，其时已发展到文明时代的入口处。据《尚书》记载，当时的部落联盟或氏族的公共管理机构中设有专管农业的“稷”，专管手工业的“共工”和专管林、牧、渔、猎的“虞”。经济已发展到相当程度。

《尧典》中还说舜设立了“典朕三礼”的“秩宗”一职。《淮南子·齐俗训》说：“有虞氏之礼，其社用石。”《礼记》中多次提到“有虞氏之路”、“有虞氏之旗”、“有虞氏之库”等有关文明礼制的描述。礼制的出现，说明正临近国家诞生的前夜。考古界的学者根据已知青铜器出土材料，认为礼制形成于龙山时代。

综汇上述可知，关于尧舜的传说，反映的正是氏族制度行将瓦解，国家即将产生的情况，其时正处于龙山文化阶段。再向前跨进一步，待到二里头文化时，便越过文明门槛，进入文明时代的夏王朝了。

参考资料：从上博楚简《容成氏》的“有虞迵”说到唐虞史事的疑问；陶寺文化与唐尧、虞舜；三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位；

答案 4：

这是个伪命题，研究起来毫无意义，因为不管夏代之前有没有虞代，并不改变中国的历史。

从史学的观点看，夏启之前是禅让制，社会形态是原始社会，那个时候古人经历了母系氏族公社和父系氏族公社时期。为什么会有母系氏族公社出现，那是因为在远古时期，人的寿命非常的短，而一种族群能不能存活，成为部族面临的主要问题，这个时候最大的决定因素就是人口，而一个族群最大的生产力也是人口（这个因素一直到秦始皇都是有效的，人口是第一生产力），所以就出现了母系氏族公社。随着人口的增加，外部的战争等因素逐渐成为部族发展的障碍，而这些都需要男人去打仗，因此父系氏族公社就取代了母系氏族公社，但还保持在原始社会。

从夏启以来，世袭制代替了禅让制，原始社会进入奴隶社会，实现人类历史上的一大跨越。但有一点不争的事实是，上古的历史没有文字记载，因为那个时候没有文字。但人类可能已经发明的语言，因此用语言来记载历史，用陶器上的图案来记载日常生活成为当时文化的主要表现形式，在这种情况下，华夏部落的兴起，黄帝、赐则蚩尤大战，大禹治水等事件才得以流传至今。

有文字记载的完备系统应该是商朝的甲骨文，多用于国家占卜，这个文字系统已经相当成熟，字数在4000-5000左右，现今能够辩认的有1500个左右。而这个文字系统的形成也需要几百甚至几千年的时间。

考虑到上述因素，古代不是没有历史，古人想办法记载历史，直到文字出现，他们一直在努力，这比我们如今任何一项发明创造都伟大。但平时大家关心的历史是历史上发生了哪些重大事件，忽视了古人在语言、文字、艺术上的高超造诣。

总之，我们可以看到，不管夏代之前有没有虞代，都不是问题，是问题的是那些研究者，搞错了方向，应该研究的不去研究，不应该研究的，去花功夫研究，与其这样，还不如好好研究一下汉字体系的形成，这比那个有意义的多。

答案 5：

连夏代都备受争议，虞代从哪来？

答案 6：

-了一下,""舜之先封于虞""字样,说明""虞""是舜活着时的一个地名或一个地方小国

题目的问题是无法用考古证明的,甚至是无法证明的,因为这个问题本身就是个无法证明的问题

答案 7：

此推断绝不可信。不仅现在没有考古证明，就是将来也永远不可能予以证明。把虞和夏、商、周并称，并提到有虞氏的世系和事迹的早期文献，最早也不过东周，无非《国语》《左传》《世本》《韩非子》和经过经过系统整理的《五帝德》和《帝系姓》而已。这里姑且不讨论这些文献的可信程度，即使按它们的说法，有虞氏与其后的夏、商、周三个朝代也有明显差异：后三个朝代都是保持了共主之位，以父子兄弟相传，有明确的世次可寻；有虞氏之时，则共主之位在不同的氏族之间可以互相转让，从来没有世袭这回事。因此，“虞”顶多只能视为传说中夏之前的一个时代，而不是“朝代”。

传说要转化为信史，必须有同时代的文献出土，类似于晚商之于甲骨文的关系。现在，夏的世系尚无法证明，何况有虞氏！当然，也有学者找出了很多证据，试图把有虞氏和陶寺文化（或其他考古学遗存）联系起来，说好听点是一个假说，说难听点，就是讲一个无法证实也无法证否的故事而已。

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