巨石文化

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　　在他的二篇关於巨石文化的主要论述中谈到「他已考虑到不同岩石性质的出现及其对遗址本身的意义，并注意到巨石之特徵、排列走向及其附近所伴随的遗物(包括打制石器和陶片的出现，唯对此两者并未加以进一步描述和比较)。他认为巨石遗迹为住居的遗留，凝灰岩质的岩棺为王者的坟墓，而数量较多的石板棺则为庶民阶级的坟墓。他并经由粘板岩等大型石材的出现，推测有一强大的权力中心存在，才能驱使劳力搬运。此外，他也想到史前文化和原住民的关系(包括阿美、卑南和排湾族)，及石柱和这几族传说神话的关联(如石轮与其太阳传说的关系)。」(鹿野忠雄1930；译文引自郭素秋1995:1)

　　後来，由於麒麟遗址等主要具有巨石遗留之遗址的调查与发掘，宋文薰院士发表了〈台湾东海岸の巨石文化〉(宋文薰1976)一文，主要介绍其对台湾各种巨石遗留的发现与研究，认为「以目前的资料而言，这一地区的新石器时代文化包括可能平行发展的两大系统。一为主要分布於海岸山脉东面山麓边缘的巨石文化，其最大特色是由岩棺、石壁、巨石石柱、单石、石像、有孔石盘等所组成，可能与祭祀有关的整套巨石构筑。发掘台东县成功镇麒麟遗址所得的一个碳十四年代：3060±280B.P.，可代表这一文化盛期的年代。该文化完全不见於台湾其他地区，而在中国南部也未见有类似文化的出现。」(引自宋文薰1980:133)於是与连照美教授将之称为「麒麟文化」。

　　关於巨石文化後来的研究，主要都被放在麒麟文化的研究脉络中，但是在近来有学者认为或许麒麟文化并不能代表巨石文化的全部内涵，而重提巨石文化的讨论(李坤修、叶美珍2001:25-116)。

　　所以可以说巨石文化是以大型石制品的考古遗留作为认定的标准，在台湾主要是分布在东部地区，年代可能从新石器时代中期到铁器时代，甚至与原住民的传说有关(刘益昌2000:73)，主要的遗留物类型有岩棺、石壁、人形石像、单石、石柱、石轮(有孔石盘)等(可参考影像图片)。在台湾考古学的研究中，主要被视为麒麟文化，与卑南文化为并存於史前新石器时代台湾东部地区的二大文化，有相当多的研究在讨论二者的关系(刘益昌等1993；郭素秋1995；赵金勇1994；黄士强1991；朱正宜1990)。目前在都兰、忠勇、扫叭、公埔等遗址或史前馆都还能看到巨石遗留，至於巨石文化的神秘面纱仍有待更进一步的研究。

参考资料

朱正宜1990《台东县马武窟溪口新石器时代遗址之调查研究》。国立台湾大学人类学研究所硕士论文(未出版)宋文薰1976〈台湾东海岸の巨石文化〉，《ぇとのす》6:145-1561980〈由考古学看台湾〉，在《中国的台湾》，陈奇禄教授等合着，页93-220。台北：中央文物供应社李坤修、叶美珍纂修2001《台东县史?史前篇》。台东：台东县政府郭素秋1995《台东县马武窟溪流域史前遗址调查与研究》。国立台湾大学人类学研究所硕士论文(未出版)鹿野忠雄1930〈台湾东海岸巨石文化遗迹に就て(一)(二)〉，《人类学杂志》45(7):273-285;9:362-374鹿野忠雄着，宋文薰译1955《台湾考古学民族学概观》。台北：台湾省文献委员会黄士强1991〈从东河地区谈东岸史前文化及有关问题〉，《田野考古》2(1):1-29赵金勇1994《台东县长滨乡长光遗址发掘报告》。国立台湾大学人类学研究所硕士论文(未出版)刘益昌2000〈台湾东部麒麟文化的初步探讨〉，《东台湾研究》5:71-104刘益昌、刘得京、林俊全

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